淡雨箫客

      下半年就要去实习了，就能以准老师的身份站在讲台给他们天真烂漫的孩子上课了，我尤其说喜欢教师这个行业，还不如说喜欢那些孩子。他们是那么的可爱活泼。或许说我初中的孩子稍微大了点，但也正是这个阶段最容易相处和沟通的，也正是思想转型期。
      语文教学老师说最近会带我们去附近的中学见习，很兴奋，也很激动，可以零距离的接触他们，或许他们当中有的比我还高，但交流是不分身高的。
      最近一直在为五月份的试讲做准备，一篇五千字的教案还是初步定性，这并不是因为五千字多，而是试讲时面对的是我大学同学，定将回缺少那期待的眼神，一种好的教学模式就很难展开。我也并不是畏惧讲一节课有多么长，我只感觉很难与同学进行对话式的教学。
      很喜欢上语文教学课，并不仅仅因为这课有多么精彩。那是一份责任，一份对孩子的责任！每次上这课都把自己置身于一个中学生了。
      当我在家说下半年去实习教师的时候，堂弟堂妹们都是一种很期待的目光。要我去教他们。
      或许我也已经真正长大了，能够承担起一份责任来了。

　　三月三日至五日，以中国现代文学研究会会长、汕头大学终身教授的身份，王富仁教授来到成都，为四川大学、四川师范大学和西南民族大学的师生作了四次演讲。一为慕其名、二为敬其人，那几日笔者穿梭于蓉城街头，奔波于三所校园之间，一场不拉，悉数听讲了王先生的四次讲话。说实话，王富仁先生并不是那种能够口吐莲花、字字珠玑的天才演讲家，常常说到动情处，就会忘记了下面该说什么；一面以“是吧”作缓冲，一面是不停地挥着手势，或握拳作上下举动状，或挥掌作来回号召状，脸上则是一副嘿嘿痴笑的神态。这个时候会让你蓦然想起“孩童般的天真”这几个字眼，一副胸无城腑的样子。曾记得陈平原在一篇文章中谈到民国时候几位大学者的演讲：胡适的训练有素、章太炎的语气调侃、周作人的木讷刻板、梁启超的激情四溢，相比较来说，王富仁先生的演讲更近于梁启超吧。作为孔子的乡人，齐鲁文化的厚重滋养丰瞻了王先生的学问和人品，豪爽大气、沉着厚实，没有轻飘飘的言语机锋和文字游戏，所带过的是烈烈作响的思想大纛。不用仔细统计，任谁也能听得出在这四次讲话中出现频率最高就是“知识分子”这个词了。
　　什么是知识分子？知识分子又该是什么样的一个人？语带锋芒，直白而简洁，直指向人心深处，让你无处也无法躲闪。凡凡庸庸，读几本书、识几个字、写几篇文章、发几句言就算是知识分子了吗？在王先生看来，知识分子首先应该是一个超越了自我的人，没有关爱人间的思想境界，没有悲天悯人的大道情怀，一味苟且于一己私利，只知蝇营狗苟算尽机关打压同道的人，即便是学富五车也断断乎算不得是知识分子的。由此话题衍生开去，他提到了孔子和鲁迅。当有人以戏谑的语调问及王先生以研究鲁迅起家却缘何礼赞起孔子来了的时候，王先生显得有些激动。在人们习惯性的思维中，一直是把鲁迅当作孔子的对立面的，在五四时期，鲁迅就已经喊出了“打倒孔家店”的口号，在之后的创作中更是对这吃人的文化进行了前所未有的批判，而孔子是被当作这种文化的缔造者和代表人物的。作为研究鲁迅思想的专家，王富仁先生不可能不知道这一点。但是，王先生提醒大家不要忽略这样一个史实，那就是五四时候的政治文化环境，袁世凯、张勋等一批顽固的守旧者企图以孔子作为他们复辟的招牌，指使组建什么所谓的“孔教会”，借尸还魂，实现他们复辟当皇帝的梦想。新文化运动主将的这一提法是在那样特殊的条件下产生的。当我们脱离开这一具体语境探讨这一口号时本身就已失去了赖以判断的依据，又怎能以此来妄下断语，说鲁迅就是反对孔子的呢？！在很大程度上，新文化运动的主将所反对的不是孔子这个人，而是长期以来以他的名义为号召由历代统治阶级及其文人所建构起来的那一套所谓的儒家文化，而那里有几分是真孔子的东西呢？
　　王先生认为孔子是中国第一个真正的知识分子，他特立独行，“弘毅”为人，不谄媚权贵，不苟合庸俗，站在历史的长河中眺望过去与未来，悲天悯人地建构着自己理想的社会蓝图。孔子是个很智慧的人，明明知道自己安天重道的理想不可能实现，却还是要勉力去做，知其不可为而为之，冀希望于哪怕是万分之一的机会之中。若没有“仁”者的大爱精神，又怎能做得如此坚决，执行得如此彻底。如果说仅仅止于此，那么孔子也就只能是一个远离我们的孔子了。可在王先生看来，孔子之所以是孔子，是他所认为的中国第一个真正的知识分子，更重要的是孔子所具有的人间情怀。孔子是“圣人”不错，可他首先是作为一个至情至性的人间人而存在的。与弟子坐谈他可以娓娓而谈，如话家常，亲切随和；闻知爱徒离世他可以放声悲哭，无遮无拦，一如孩童。可长期以来，缘于历史的误会，更基于政治上的需要，孔子和鲁迅一样被高高地推上了神坛，成了不食人间烟火气的“圣人”。以义利之辩来说，孔子就从来也没说过弃利而不顾的话，他只是主张见利而思义罢了；至于“存天理，灭人欲”这样的混帐话那不过是宋明理学家们强加上去的，断非孔子的本意。人都是生活在现实生活中的，圣人也不离外，也不可能靠餐风饮露过活。王先生提到在北京师范大学的校园里，他见到过这样一副字“学为人师，行为世范”，他很不理解，当时就觉得应该把后两个字抹掉，“学为人，行为世”这六个字已经够一个人做一辈子的了，干吗非要“为人师，为世范”呢？三人行，必有我师。人人都是平等的，人人都可以成为老师，为什么就一定要自己成为别人的老师，而别人就一定要作自己的学生呢？我们首先要做的应该是如何去成为一个合格的个体的人、合格的知识分子，然后才谈得上其它。在这一点上，在富有人情味的尊重个体人的存在权利这一点上，孔子和鲁迅是一样的。只有做好了自己这个人，才有可能谈及爱人和恕人。在现代中国，鲁迅是第一个提出“现代人应该成为一个怎样的人”这个命题的。在众声喧嚣中，鲁迅既没有操起西化的利剑，也没有举起复古的大旗，他坚持着“我就是我”的思考方式默默行进在中国新文化的路上。旷古的孤独感伴随着鲁迅的一生。但或许也正是由于这份旷古的孤独才为中国的新文化造就了一个执著的守夜人，我独立、我自由、我思想，一个地地道道的知识分子就应该是这样，任何人的思想代替不了我自己的思考。在这一点上依稀闪烁的不正是孔子以来的中国知识分子身上最可宝贵的精神财富吗？总有人说鲁迅太刻薄爱骂人，爱憎鲜明，说自己想说的话，这又有什么错呢？如果说刻薄，孔子骂起人来，不是更狠也更毒吗？“始作俑者，其无后乎”，连儿孙也一块儿捎带上了。其实孔子也好，鲁迅也好，所谓骂者，深隐于其后的却是对广泛人间的大爱。鲁迅是爱骂人，可他却并没有写过某某人的大字报，告过某某人的黑状，从来都是光明正大的。他并不代表来自他之外的任何外部力量，只是一己的爱憎而已，远没有他的对手们的话具有杀伤力。从根本上说，鲁迅也只是一个独立的自由思想的知识分子而已。他有号召力也好，有影响力也好，究其根源，都和孔子一样，只源于其人格和思想的魅力而已。
　　王富仁在提到自己所挚爱的鲁迅时，时常会激动起来。他觉得我们现在的年轻人没有必要借对鲁迅的贬损来成就自己的名声。鲁迅怎么样必竟都已是过往，你贬损他也好、赞美他也好，他都不可能再作任何回应。值得现在的知识界注意的倒是知识分子内部的利益和宗派之争，和鲁迅他们所处的五四时代相比，今天的纷争已发生了很大的变化。五四时代的知识分子们虽有激烈的思想交锋，但基本上还局限于学术和观点的分歧上，没有更多的人事利害纠纷，那一代的知识分子显得激进而单纯，相比今天的某些知识分子来说甚至可以用可来爱来形容。今天这种五四论争的风度却早已是烟消云散去，或许这也是很多学人凭吊五四的原因之一吧。
　　王富仁先生的语气显得有些激动，当政治、经济渐渐归拢结合成一个整体的时候，作为知识分子赖以栖身的文化阵营却是一片混乱，形同散沙。面对强势的话语权我们早已丧失了以一个声音说话的共识，文人相轻，这个群体的“内耗”向来是胜过“外战”的。记得有一句曾很流行的话：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力，无论如何作为一个群体，知识分子既没有权力可供操纵，也没有钱财可供挥霍，所唯一有的就是说上几句自己的话而已。假如连这一句话我们也说不齐整的、说不完全的话，那作为一个群体、作为一个知识分子的价值在公众层面上又体现为什么呢？可惜的是我们的社会中所常见的不是知识分子间的亲善而是相互间的排斥和打压，“文革”十年不就是一部中国文人的心灵史吗？那扭曲了的，那挣扎着的不都是一颗颗鲜活中国文人的灵魂吗？胡风和周扬的例子不就很能够说明中国文人的心态吗？研究古代文学的看不起研究现代文学的，研究现代文学的看不起研究外国文学的，研究外国文学的又看不起研究本土文学的，如此种种的纷争和内耗下，又怎能形成一个声音，同强势的话语相抗衡呢？学术观点可以不一致，为人处世的态度可以不一样，但在事涉知识分子自身权益的问题上我们却应该是一致的。只有在我们的声音汇合为一个声音时，我们的文化才有希望，我们的知识分子这个群体也才有希望。
　　王富仁先生的讲话是散文式的，兴之所至，随处敷演，这也就注定其思想的驳杂和我记录的困难。以上印象或有偏颇不周之处，仅代表笔者个人的理解和视角吧。

１.在一朋友的ＱＱ空间里看到这么一段话：

　　　　爱不是缺了就找，更不是累了就换 
　　　　找一个能一起吃苦的，而不是一起享受的 
　　　　找一个能一起承担的，而不是一起逃避的 
　　　　找一个能对你负责的，而不是对爱情负责的 

话说的没错，那么你认为什么是爱呢？

２.当今社会你觉得什么专业最好找工作呢？

             韩愈过岭，
             先借韶州图经。
             朱熹下车，
             但问南康郡志。
             吾侪于校，
             且能乐平寡闻？

       乐平市位于赣东北丘陵山地向鄱阳湖平原过度地带，乐安河中游地区。地理位置坐标为28度42分14秒至29度13分14秒，东经116度53分36秒至117度32分40秒。属东八时区。市域东境与婺源、德兴市相邻，南部与弋阳、万年县交界，西部与波阳县接壤，北部与景德镇市昌江区、浮梁县毗邻。
      乐平在旧石器时代就有人类栖息。春秋战国时期先后隶属吴、越、楚，初属鄱邑，后属余干县，秦统一中国后实行郡县制，属于九江郡余干县。汉代为余干县乐安乡。
      东汉光和元年（公元178年）见置乐平县，现城位于银堡（今德兴市银城畈）。因县城“南邻乐安江，北接平林”而名“乐平”。本辖区包括今乐平、德兴全境和婺源、万年二县部分地区。
      东汉兴平二年（公元195年），三国吴迁县城至乐安乡亭驻地洎口（今名口镇戴村），改县名为乐安县。南朝陈时划入鄱阳县。唐朝时隶属江西南道饶州。明朝时属于江西省九江道。
      1930年，乐平建立苏维埃政权，属浙赣省管辖。闽浙赣省赣东北特委和革命委员会驻乐平。1949年4月29日，中国人民解放军进驻乐平。乐平县初属赣东北行署乐平专区。同年10月，专员公署移至景德镇，改属浮梁专区。1952年10月乐平改属上饶专区。1983年10月，改属景德镇市。1992年9月21日经国务院批准，撤消乐平县，设乐平市。
      乐平属于亚热带季风气候区，温暖湿润，四季分明。境内自然资源丰富，已探明的矿藏有煤、石灰石、大理石、海泡石、膨润土、瓷土、陶粒岩、锰、沙金等，其中石灰石储量达12亿立方米，锰储量达2000万吨，是全国四大产锰基地之一，江西四大煤炭工业基地之一，江西省唯一的海泡石产地。
      乐平市内有低山、丘陵、平原三种地带。海拔超过500米以上的山有三座，其中历居山主峰仙姑尖海拔789.2米，是境内最高点。 

                                                     陈南通老师写于乐平

S--H--M--I--M--Y

See  hou  much  I   love  you

知道我有多么爱你

繁杂的尘世间

我总喜欢透过蓝色的玻璃

看着连云也边的湛蓝......

我向往西藏的神秘与贞洁

我向往大海的浩瀚与狂澜

但我畏惧

我知道什么叫距离

也罢!

还是应该保持最完美的

记忆

             一乐中学子所写

二月的河水啊
淙淙诠释着不眠的理由
绿意盎然
红杏满枝头
春梦枕着希望
幻成七彩人生
江河解冻   比冰雪消融
一只未曾飞离的鸟儿
歌喉婉转啁啾
等待着驱散春寒的暖流
不惜一生的哀候
绿泉里跳跃的鱼儿
撩亮双眼   也未曾解透
为何如今的世道不分新旧
与己同哭吧   与泪同流
天涯海角   崎路迢迢
终能找到一片新的绿洲


              于新时代中学 

逝去的
依旧那么美
可终究消逝了
伸手挽留
却在指缝中溜走
既然是留不住
又何必再强求
终于还是明白了
自己所拥有的
仅仅是回忆
该庆幸吧
只有回忆才永久

想回到过去
仅仅是想
淡淡的哀伤
空空荡荡
却仍芒目追寻着
昏黄的灯光
沉闷的时间
不断敲击着颤抖的
心
寂寞......沉默......
中去平衡
慢慢下沉
  

        03于新时代中学

http://www.zhongwenxi.com/jxgz/ZYXX/GDWXLXT.htm古代汉语答案网

http://www.chinapoet.net/wx中国诗人网

http://www.dahecun.nease.net大河村文学网

http://www.douban.com/subject/1062134书

http://elearning.ccnu.edu.cn/ermsweb/教学资源平台

http://blog.chinabbs.com/jiapingwa/贾平凹的博客

http://elearning.ccnu.edu.cn/jpkc/cw/%D6%D0%B9%FA%CF%D6%B5%B1%B4%FA%CE%C4%D1%A7/kcjsjxap.html中国现代文学学习网

http://www.njzj.net/xueshengshidai/gerenzhuye/web05/Index.htm中国古代文学网

http://www.njzj.net/xueshengshidai/gerenzhuye/web05/Index.htm读书网

http://new.98yw.com/Article_Class2.asp?ClassID=75中学语文资源网

http://www.myyouth.net/myyouth/index.html青春之念博克

http://www.blogcn.com/user29/shirley781109/blog/24314073.html木棉花博克

http://epizza.open.edu.cn/sbpage/cet4.htm#四级考试完型填空

宜春各县市历代进士统计:

	唐	宋	元	明	清
江西	64	5238	207	3008	1774
袁州	26	72	5
宜春	11	3	1	23	14
丰城		131	3	210	45
樟树		161	6	50	33
高安		2	0	47	40
上高		0	1	15	12
万载		1	3	8	14
靖安		23	2	10	5
宜丰		2	0	0	39
铜古		0	0	0
奉新		41	4	22
吉安		272	9	112	44
临川		395		133	59
南昌				244	142

注:表中空格表示没有资料统计

数据出自     光绪   <江西通志>    康熙   <西江志>

数据统计:宜春学院   龚杏根

宜春最早进士:唐代  刘慎虚

宜春唐代有名进士:卢照  易重  黄颇  郑谷

宜春科举上最著名的家族:宋朝的胡中尧.奉新人.他的家族中了55个进士,他们创建了华林书院

宜春状元:卢照  易重  姚勉(宜丰人)